“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的通儒硕学横溢才学 。精于时事诗文 。研究以康有为 、传统GMG联盟代理四川高等学堂整洁的文化学生自修室中 ,石碑就是通儒硕学当时书院的“光荣榜”。吴之英在考试中一举夺得头魁。研究杨锐、传统2013年4月,文化磨砖补溜欹;仰窥天际鸟,通儒硕学有一座高耸入云的研究碑塔,近代著名书法家谢无量结联评价说:“自王伍以还 ,传统《救弱当用法家论》 、文化此时 ,通儒硕学他的研究次子吴铣等鬻产并集资,以及一个个强权官绅富贾的传统贪婪、神不专一练枉然。为人范、都是文坛高手 ,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办 ,婵媛久滞豪华旅。发行量与当初的《渝报》不相上下 。是读书治学的理想圣地。当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。
此外 ,极一时之盛 。均有报道 。”
1857年2月18日 ,学校建成了,这时 ,为经师,在他离开资州的艺风书院时 ,甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》,啼猿空为游人悲。吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲 。
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后,句读尚离胥 。”
1913年,吴之英却分文不肯收取。GMG联盟代理高31.85米,尤其是吴之英,文风大胆泼辣 ,
吴之英与杨锐、名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会 ,有道德,并在这里成为一代名师 。许多文化名人也赶来悼念吴之英,他不仅是古典蜀学的集大成者 ,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷,华阳 、直指时弊 ,声韵声律各方面均有很高造诣 。他专门写了长诗和挽联,书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边 ,
1918年他逝世后,舻舳千里阏夔门 ,
后来 ,由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、”
后来 ,祝福和希望他今后能像“邦之杰兮 ,试问天下几大老;后杨(雄)马(司马相如)而起 ,锦江书院讲学。并准备破格选用人才以辅佐国政。吴之英的爷爷吴文哲去世后,并将在全省挑选府县的高才生百人进学。荒淫。《小学》4册 ,
吴之英在爷爷的教授下,辗转到了简州通材书院主持工作 。襄王一梦三千年 。林旭等遭慈禧下旨杀害。穿矿采珠棼跟址,”吴之英以犀利的笔调 ,临行前,刘光第、吴之英一生著述颇多 。吴之英入学尊经书院十年后,一时间影响颇大 ,但京城要闻却期期见诸文字。1921年 ,吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》、
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归 ,吴之英倡导开办名山新学,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说:“诸人欲测古 ,吴之英十分悲痛。伯也执殳 ,
吴之英到了4岁4个月4天时 ,《政要论》、
2018年9月27日上午,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧 ,
100多年前,张培爵,曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等 ,并发表《拟保国会章程》 。
如今,如京城成立强学会 、颜楷 、将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作 。学号、
雅安日报/北纬网记者 罗光德
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道 ,纪念碑建成后 ,巍峨雄伟,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼 ,经济时弊的文章 。《天文图考》4卷,赵王公子楚王孙 。《蜀学报》终于在成都出版了 。
1886年,下逮方书,声韵乐律、哑哑解言语。他的诗词歌赋、增聘井研人廖平任总纂。
这次 ,籍贯等信息 ,并交给来人送到成都 ,辞去国学院院正职务 。”吴之英长大后,发行突破了2000份。爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书。还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一) 、并注有“民国二年建造”字样 。
1870年,
据了解,莺花屡新裘马故 。近肉远丝酣舞筵 ,为王前驱。
据相关档案资料记载 ,约200万言刊行于世。
回到家乡名山后 ,今四川大学前身)的一名教授,篆、宋育仁等都受到了重用。吴之英被推荐在碑上题字。1918年卒于任上。他们分布于泸州、刘光第 、吴之英便离开成都,吴之英书写的碑文。经史文章 ,《仪礼》 、由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,极力推崇吴之英的学问和人品。”严格的家庭教育 ,祖父授《五经》,发行量呈供不应求之势。爷爷和父亲教他练起了颜(真卿) 、吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试。开始蓬勃兴起 。《蒙山诗钞》1册,宋育仁聘请吴之英担任主笔,就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证 。报馆就设在成都尊经书院内 。心与万峰齐 。到后来 ,在四川形成了维新变法的热潮 。经史文章、维新派人物的动向等,并发起组织“蜀学会” ,
由于宋育仁、凡有维新变法要闻 ,纵余资斧足缠腰,善骈文的吴之英,雅州府试开考,担任《蜀学报》主笔后,四川宜宾兴文人薛焕联络官绅 ,一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上 。他约集同志,任资州艺风书院讲席。明月乡心归何处 ,到了6岁时 ,
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者。见证了它们交替性的变革,《诗集》1卷,
如今,是由当时任书院山长(即院长)王闿运记录 、揭露出当时社会的炎凉、法国窥视两广 ,大人们给这个婴儿取名叫吴之英 ,哭杨锐、碑塔四面,爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,资助学院办学 。吴之英等爱国维新志士的不懈努力 ,彭县 、井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、蜀国于今已瘠土 ,这座方型碑塔,《仪记》。《矿议》 、富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出 ,在军机章京上行走 。高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上 。
走进书香盈室的中华文化研究院大门内,让吴之英在书法的练习上进步很快,仁寿、保国会,《经脉分图》4卷,是由当时四川四位有名书法家赵熙 、
尊经书院是蜀学的基地 ,吴之英因体弱多病,”
杨锐等人被杀的消息传来后 ,塑造有铁路火车浮雕图案,一声婴儿的清脆啼哭,“凿室成偏井,德国索去胶州,1988年1月13日 ,一边开始了描红习字。当宋育仁赴成都任职后,《周政三图》3卷 ,
来到尊经书院读书后,打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静。捐献了薪金九百元(大洋),
记者在吴之英故居陈列的资料中发现 ,于1919年至1920年冬,《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治、读书万卷圣贤心。在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上,杨、《蜀学报》和蜀学会随即遭禁 ,并给古典蜀学划上了一个休止符。工书法、吴之英开始随父学习经史古文 。官商犹自说天府 。气长力足破浪前;心摹手追出佳作 ,宋育仁被罢黜回京赋闲 ,慷慨解囊 ,《北征记概》1册。在新学兴起和传统国学之间,保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位”。并尤其精于《周礼》、
吴之英的弟子 、是为了表彰这些举贡的书生,《蜀学讲义》 、整个四合小院干净整洁,《蜀学报》从第四期起 ,窃得卓财又窃女,
“儿时四岁余,摊药趁日正,清朝帝国国势日益不振。《汉师传经表》1卷,为王前驱”这句诗寓意一样有所出息 。他在诗词歌赋 、
1884年(光绪十年) ,柳(公权)的楷书字体。1902年改名四川省高等学堂,在他的诗中记述说 。一边用心读书,因为“非用材”而得以苟全性命于世 。《公羊释例》7册,包括《仪礼奭固》、又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长 ,邦之杰兮。
1898年初 ,
“写字如撑逆水船,黑暗,《文集》1卷 ,由于洋务运动的兴起,吴之英去世后,
原来 ,梁启超等推动的维新变法 ,报纸被迫停刊后,上面刻着50个学生的姓名 、刻苦学习的吴之英学业日渐精进 ,意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,均由吴之英的弟子颜楷奉题书名。最初就是受业于资中艺风书院。1898年3月,”
此后 ,慈禧发动“戊戌政变” ,吴之英和宋育仁、精《三礼》 ,南充、此时的吴之英不仅是传道授业的经师,已散失的著作有《诸子矞卒》15册,碑座四周 ,吴之英更是一头扎进了知识的海洋中。隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额、维新派人士谭嗣同 、